매일성경 2026.05.09 (토)

그는 나보다 옳도다

본문 : 창세기(Genesis) 38:1 - 38:30 찬송가 395장

한 구절을 천천히 읽고,
오늘의 마음에 담아 보세요.

오늘도 말씀을 읽고 하나님의 마음을 알고
삶으로 살아내고자 하는 여러분을 응원합니다.

01 · SCRIPTURE

오늘의 말씀

1그 후에 유다가 자기 형제들로부터 떠나 내려가서 아둘람 사람 히라와 가까이 하니라

2유다가 거기서 가나안 사람 수아라 하는 자의 딸을 보고 그를 데리고 동침하니

3그가 임신하여 아들을 낳으매 유다가 그의 이름을 엘이라 하니라

4그가 다시 임신하여 아들을 낳고 그의 이름을 오난이라 하고

5그가 또 다시 아들을 낳고 그의 이름을 셀라라 하니라 그가 셀라를 낳을 때에 유다는 거십에 있었더라

6유다가 장자 엘을 위하여 아내를 데려오니 그의 이름은 다말이더라

7유다의 장자 엘이 여호와가 보시기에 악하므로 여호와께서 그를 죽이신지라

8유다가 오난에게 이르되 네 형수에게로 들어가서 남편의 아우 된 본분을 행하여 네 형을 위하여 씨가 있게 하라

9오난이 그 씨가 자기 것이 되지 않을 줄 알므로 형수에게 들어갔을 때에 그의 형에게 씨를 주지 아니하려고 땅에 설정하매

10그 일이 여호와가 보시기에 악하므로 여호와께서 그도 죽이시니

11유다가 그의 며느리 다말에게 이르되 수절하고 네 아버지 집에 있어 내 아들 셀라가 장성하기를 기다리라 하니 셀라도 그 형들 같이 죽을까 염려함이라 다말이 가서 그의 아버지 집에 있으니라

12얼마 후에 유다의 아내 수아의 딸이 죽은지라 유다가 위로를 받은 후에 그의 친구 아둘람 사람 히라와 함께 딤나로 올라가서 자기의 양털 깎는 자에게 이르렀더니

13어떤 사람이 다말에게 말하되 네 시아버지가 자기의 양털을 깎으려고 딤나에 올라왔다 한지라

14그가 그 과부의 의복을 벗고 너울로 얼굴을 가리고 몸을 휩싸고 딤나 길 곁 에나임 문에 앉으니 이는 셀라가 장성함을 보았어도 자기를 그의 아내로 주지 않음으로 말미암음이라

15그가 얼굴을 가리었으므로 유다가 그를 보고 창녀로 여겨

16길 곁으로 그에게 나아가 이르되 청하건대 나로 네게 들어가게 하라 하니 그의 며느리인 줄을 알지 못하였음이라 그가 이르되 당신이 무엇을 주고 내게 들어오려느냐

17유다가 이르되 내가 내 떼에서 염소 새끼를 주리라 그가 이르되 당신이 그것을 줄 때까지 담보물을 주겠느냐

18유다가 이르되 무슨 담보물을 네게 주랴 그가 이르되 당신의 도장과 그 끈과 당신의 손에 있는 지팡이로 하라 유다가 그것들을 그에게 주고 그에게로 들어갔더니 그가 유다로 말미암아 임신하였더라

19그가 일어나 떠나가서 그 너울을 벗고 과부의 의복을 도로 입으니라

20유다가 그 친구 아둘람 사람의 손에 부탁하여 염소 새끼를 보내고 그 여인의 손에서 담보물을 찾으려 하였으나 그가 그 여인을 찾지 못한지라

21그가 그 곳 사람에게 물어 이르되 길 곁 에나임에 있던 창녀가 어디 있느냐 그들이 이르되 여기는 창녀가 없느니라

22그가 유다에게로 돌아와 이르되 내가 그를 찾지 못하였고 그 곳 사람도 이르기를 거기에는 창녀가 없다 하더이다 하더라

23유다가 이르되 그로 그것을 가지게 두라 우리가 부끄러움을 당할까 하노라 내가 이 염소 새끼를 보냈으나 그대가 그를 찾지 못하였느니라

24석 달쯤 후에 어떤 사람이 유다에게 일러 말하되 네 며느리 다말이 행음하였고 그 행음함으로 말미암아 임신하였느니라 유다가 이르되 그를 끌어내어 불사르라

25여인이 끌려나갈 때에 사람을 보내어 시아버지에게 이르되 이 물건 임자로 말미암아 임신하였나이다 청하건대 보소서 이 도장과 그 끈과 지팡이가 누구의 것이니이까 한지라

26유다가 그것들을 알아보고 이르되 그는 나보다 옳도다 내가 그를 내 아들 셀라에게 주지 아니하였음이로다 하고 다시는 그를 가까이 하지 아니하였더라

27해산할 때에 보니 쌍태라

28해산할 때에 손이 나오는지라 산파가 이르되 이는 먼저 나온 자라 하고 홍색 실을 가져다가 그 손에 매었더니

29그 손을 도로 들이며 그의 아우가 나오는지라 산파가 이르되 네가 어찌하여 터뜨리고 나오느냐 하였으므로 그 이름을 베레스라 불렀고

30그의 형 곧 손에 홍색 실 있는 자가 뒤에 나오니 그의 이름을 세라라 불렀더라

02 · CONTEXT

시대적 배경

본문 배경

창세기 38장은 요셉 이야기가 진행되던 중 삽입된 독특한 장으로, 야곱의 넷째 아들 유다의 개인적인 타락과 가족사를 다룹니다. 유다는 형제들을 떠나 이방 가나안 문화에 깊이 동화되어, 그의 아들 엘과 오난은 여호와 보시기에 악하여 죽임을 당하고, 며느리 다말은 대를 잇지 못해 소외됩니다. 이 이야기는 인간의 죄악과 불순종, 그리고 그 가운데서도 메시아의 계보를 이어가시는 하나님의 놀라운 주권적 섭리를 극명하게 보여줍니다.

03 · REFLECTION

깊이 읽는 말씀

1절

유다가 형제들을 떠나 아둘람 사람 히라와 가까이 지낸 것은 영적인 분리이자 가나안 문화로의 깊은 침투를 의미합니다. 이는 이스라엘 공동체의 정체성을 상실하고 세속적인 길로 들어서는 첫걸음이었습니다.

2절

유다가 가나안 여인과 결혼한 것은 아브라함 언약의 자손들이 이방 민족과 혼인하지 말라는 명령(창 24:3-4)을 정면으로 어긴 행위입니다. 이는 단순한 결혼을 넘어 영적 순수성의 타협을 보여줍니다.

3절

유다에게서 엘이라는 아들이 태어났지만, 이미 언약 공동체와의 거리감이 그의 삶에 그림자를 드리우고 있음을 암시합니다. 이름 자체는 '하나님'을 의미하지만, 그 삶은 하나님의 뜻과는 거리가 멀었습니다.

4절

두 번째 아들 오난의 출생은 유다의 가정이 겉으로는 번성하는 듯 보이나, 그 내면에는 언약 백성으로서의 정체성 혼란이 계속되고 있음을 보여줍니다.

5절

세 번째 아들 셀라의 출생은 유다가 세 명의 아들을 두게 되었음을 기록하지만, 그가 자녀 양육에 있어 언약적 가르침보다는 세상적인 방식을 따랐을 가능성을 제기합니다. '거십'이라는 장소는 특정성을 부여하지만, 영적 의미는 드러나지 않습니다.

6절

유다가 장자 엘을 위해 다말을 아내로 데려온 것은 족장 시대의 관습에 따른 것이지만, 이 결혼은 곧 닥쳐올 비극의 서막이었습니다. 다말은 언약 백성 안에 들어오게 됩니다.

7절

엘이 여호와 보시기에 악하여 죽임당한 것은 하나님의 엄중한 심판을 보여줍니다. 이는 하나님의 거룩하심과 죄를 용납하지 않으시는 공의를 증명하며, 유다 가정의 영적 타락의 심각성을 드러냅니다.

8절

유다가 오난에게 계대 결혼(levirate marriage)을 명한 것은 장자의 대를 이어 가문을 보존하려는 율법적 의무(신 25:5-10)에 따른 것입니다. 이는 당시 사회의 중요한 관습이자 언약 백성의 상속과 계보 보존에 대한 하나님의 뜻이 반영된 제도였습니다.

9절

오난이 형수에게 씨를 주지 않고 땅에 설정한 것은 단순히 성적인 죄를 넘어, 계대 결혼의 본질적인 목적, 즉 죽은 형제의 가문을 보존하고 약한 자를 돌보려는 하나님의 뜻을 거역한 극심한 이기주의였습니다. 이는 자신의 욕심을 우선시하고 형제를 향한 사랑과 의무를 저버린 행위입니다.

10절

오난의 행위가 여호와 보시기에 악하여 그도 죽임당한 것은, 하나님께서 언약적 의무를 고의적으로 저버리는 죄를 얼마나 엄중히 다루시는지를 보여줍니다. 하나님의 공의는 개인의 이기심과 불순종에 대해 분명한 심판을 행하십니다.

11절

유다가 다말에게 셀라를 줄 것을 약속하면서도 실제로는 지연시키고 그녀를 친정으로 돌려보낸 것은, 셀라도 죽을까 하는 두려움 때문이었습니다. 이는 유다의 책임 회피와 약속에 대한 불성실함을 보여주며, 다말을 희망 없는 과부의 상태로 방치하는 불의한 행위였습니다.

12절

유다의 아내(수아의 딸)의 죽음은 유다 가정의 또 다른 비극이며, 그가 위로를 받은 후에 양털 깎는 절기를 맞아 딤나로 올라간 것은 잠시 잊고 육체적인 즐거움과 세상적인 풍요를 좇는 모습을 보여줍니다. 이는 영적 무감각과 세속적인 관심사를 드러냅니다.

13절

어떤 사람이 다말에게 유다의 동향을 알린 것은 우연 같지만, 하나님의 섭리 가운데 다말에게 기회가 주어졌음을 암시합니다. 다말은 자신의 권리를 찾기 위한 중대한 결정을 준비합니다.

14절

다말이 과부의 의복을 벗고 너울로 얼굴을 가린 채 창녀처럼 변장한 것은, 유다가 셀라를 주지 않음으로 인해 자신의 권리와 미래가 박탈당한 상황에서 절박하게 대를 잇고자 하는 고육지책이었습니다. 그녀의 행동은 도덕적으로 논란의 여지가 있지만, 언약 계보를 잇기 위한 강렬한 열망에서 비롯되었습니다.

15절

유다가 다말을 알아보지 못하고 창녀로 여긴 것은 그의 영적, 도덕적 분별력 상실을 드러냅니다. 그는 자신의 욕망에 사로잡혀 윤리적 판단을 잃었고, 가까운 가족조차 알아보지 못할 정도로 영적 어두움에 갇혀 있었습니다.

16절

유다가 창녀로 오해한 다말에게 접근한 것은 그의 윤리적 타락을 더욱 분명히 보여줍니다. 그가 며느리인 줄 알지 못했지만, 본질적으로는 부도덕한 행위에 가담하려 한 것이며, 이 과정에서 다말은 유다의 신분을 확인할 중요한 단서를 얻게 됩니다.

17절

다말이 담보물을 요구한 것은 단순히 물질적 이득을 위함이 아니라, 유다의 신분을 증명할 수 있는 결정적인 증거를 확보하려는 치밀한 계획이었습니다. 그녀는 자신의 정당한 권리를 되찾기 위해 지혜롭게 행동합니다.

18절

유다가 자신의 도장과 끈, 지팡이를 담보로 준 것은 그가 자신의 가장 중요한 신분과 권위를 상징하는 물건들을 경솔하게 내어준 것입니다. 이는 그의 도덕적 해이뿐만 아니라, 하나님의 섭리가 그의 어리석음을 통해 일하고 있음을 보여줍니다.

19절

다말이 일어나 떠나면서 너울을 벗고 과부의 의복을 다시 입은 것은 그녀의 계획이 완성되었음을 의미합니다. 그녀는 다시 자신의 본래 신분으로 돌아와 유다의 죄가 드러날 때를 기다립니다.

20절

유다가 친구를 통해 염소 새끼를 보내 담보물을 찾으려 했으나 여인을 찾지 못한 것은, 하나님의 주권적인 개입으로 그의 죄가 쉽게 덮이지 않도록 막으시는 장면입니다. 인간의 계획과 의도는 하나님의 섭리 안에서 좌절되기도 합니다.

21절

아둘람 사람이 에나임에서 창녀를 찾지 못한 것은 그곳에 상주하는 창녀가 없었음을 의미하며, 이는 다말이 일시적으로 변장했음을 간접적으로 증명합니다. 유다의 죄를 숨기려는 시도가 실패로 돌아갑니다.

22절

친구가 돌아와 유다에게 여인을 찾지 못했다고 보고한 것은, 유다가 자신의 부도덕한 행위의 흔적을 지우려 했으나 실패했음을 재확인시킵니다. 하나님의 섭리는 죄를 은밀하게 덮어두지 않으십니다.

23절

유다가 '그로 그것을 가지게 두라 우리가 부끄러움을 당할까 하노라'고 말한 것은, 자신의 체면과 부끄러움을 더 중요하게 여겼음을 보여줍니다. 그는 죄를 회개하기보다 자신의 평판을 걱정하는 이기적인 태도를 보였습니다.

24절

석 달쯤 후에 다말의 임신 사실이 드러나자, 유다는 그녀를 불사르라고 명령합니다. 이는 자신의 불의는 보지 못한 채, 며느리의 행음을 율법에 따라 가혹하게 처벌하려는 위선적인 태도입니다. 그는 자신의 죄를 깨닫지 못하고 성급한 판단을 내립니다.

25절

다말이 끌려나갈 때 사람을 보내 담보물(도장, 끈, 지팡이)의 임자를 찾으라고 한 것은, 그녀가 자신의 결백과 권리를 증명하기 위한 결정적인 순간이었습니다. 그녀의 지혜와 용기가 빛을 발하는 장면입니다.

26절

유다가 담보물을 알아보고 '그는 나보다 옳도다'라고 고백한 것은 본문의 핵심입니다. 이는 유다의 죄를 깨닫고 회개하는 순간이며, 자신의 위선과 불의를 인정한 놀라운 고백입니다. 다말은 언약 계보를 잇기 위해 자신의 명예를 걸었기에, 불의한 유다보다 오히려 의로웠던 것입니다. 유다는 이후 그녀를 다시 가까이하지 않으며 자신의 잘못을 간접적으로 시인합니다.

27절

해산할 때 쌍태임이 드러난 것은 하나님의 특별한 은총과 섭리를 보여줍니다. 비록 인간의 죄악과 간계 속에서 잉태되었지만, 하나님은 그 가운데서도 자신의 언약적 목적을 이루어가십니다.

28절

첫째 아이의 손이 먼저 나오자 산파가 홍색 실을 맨 것은 장자임을 표시하려는 당시의 관습이었습니다. 이는 이후 태어날 형제들의 서열을 정하려는 인간적인 시도였습니다.

29절

홍색 실을 맨 손을 도로 들이고 둘째 아우가 먼저 나오자 '베레스'라 부른 것은 '터뜨리다', '뚫고 나오다'라는 의미를 담고 있습니다. 이는 언약의 계보가 인간의 질서를 넘어 하나님의 주권적인 방식으로 이어질 것을 암시합니다. 베레스는 다윗 왕과 예수 그리스도의 조상이 됩니다.

30절

홍색 실이 매인 자가 뒤에 나오자 '세라'라 부른 것은 '빛', '광채'를 의미합니다. 비록 세라가 장자의 표식을 가졌으나 베레스가 먼저 태어남으로써, 하나님의 선택과 섭리가 인간의 상식과 기대보다 앞선다는 진리를 다시 한번 확인시켜 줍니다.

04 · PRACTICE

적용과 묵상

1. 제목

죄악을 넘어선 하나님의 주권: 유다와 다말, 그리고 베레스

2. 하나님은 어떤 분이신가?

하나님은 인간의 죄악과 실패, 혼탁한 상황 속에서도 당신의 언약을 신실하게 지키시며 구원의 역사를 멈추지 않으시는 절대 주권자이십니다. 우리의 윤리적 판단을 초월하여 당신의 뜻을 이루어가시며, 때로는 불완전한 자들을 통해 가장 놀라운 구원의 계보를 이어가시는 분이십니다. 그분은 죄를 심판하시되, 죄인들을 긍휼히 여기시어 회개할 기회를 주시고, 그 회개를 통해 영광을 받으시는 공의롭고 자비로우신 하나님이십니다.

3. 내게 주시는 한 구절

창세기 38:26b: "그는 나보다 옳도다 내가 그를 내 아들 셀라에게 주지 아니하였음이로다" 이 구절은 유다의 회개를 통한 하나님의 주권적인 역사를 가장 극명하게 드러냅니다. 자신의 죄와 위선을 인정하고, 타인의 의로움을 받아들이는 유다의 고백은 인간적인 한계를 넘어선 하나님의 은혜의 통로가 됩니다. 이 고백이 있었기에 유다는 야곱의 예언(창 49장)대로 메시아의 계보를 잇는 지파가 될 수 있었습니다.

4. 묵상 질문과 답

질문: 유다는 다말의 행음을 불사르려 할 만큼 율법적인 잣대를 들이댔지만, 정작 자신의 죄에 대해서는 둔감했습니다. 우리는 영적으로 둔감해져서 타인의 죄는 쉽게 판단하면서도 정작 자신의 죄에는 관대한 유다와 같은 모습이 있지는 않습니까? 답: 우리는 모두 죄인이며, 타인의 눈에 있는 티는 보면서도 자기 눈에 있는 들보는 깨닫지 못하는 경향이 있습니다(마 7:3-5). 이는 우리의 본성적인 교만과 자기 의에서 비롯됩니다. 우리는 하나님의 말씀 앞에서 자신을 비추어보며, 죄에 대해 항상 민감하고 겸손하게 회개하는 태도를 가져야 합니다. 성령의 조명하심 없이는 자신의 죄를 온전히 깨달을 수 없으므로, 늘 성령의 인도를 구하며 주님 앞에 우리의 마음을 열어야 합니다.

5. 삶의 적용

1. 나의 삶 속에서 하나님의 언약적 약속(구원, 복음)을 믿고 의지하기보다, 세상적인 성공이나 욕망을 추구하며 타협했던 유다와 같은 모습은 없는지 돌아보고 회개하겠습니다. 2. 타인의 잘못을 판단하고 비판하기에 앞서, 내 자신의 죄와 허물을 먼저 직시하고 겸손하게 주님 앞에 나아가 정직하게 회개하는 삶을 살아가겠습니다. 3. 비록 상황이 혼탁하고 인간적인 눈으로는 이해하기 어려울지라도, 모든 것을 합력하여 선을 이루시는 하나님의 주권적인 섭리를 신뢰하며, 나의 자리에서 맡겨진 의무와 신앙적 책임을 다하기 위해 노력하겠습니다.