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본문 : 야고보서(James) 4:1 - 4:12 찬송가 420장
한 구절을 천천히 읽고,
오늘의 마음에 담아 보세요.

오늘도 말씀을 읽고 하나님의 마음을 알고
삶으로 살아내고자 하는 여러분을 응원합니다.
쉽게 읽기 이 절이 말하는 내용을 쉬운 문장으로 읽습니다.
맥락 짚기 앞뒤 사건·연설의 흐름과 표현의 뜻을 살펴봅니다.
여러분 사이의 싸움과 다툼은 어디에서 생기는지 묻습니다. 서로 부딪치는 일의 근원으로 여러분 안에서 싸우는 정욕을 지목합니다.
이 질문은 공동체 안에 드러난 갈등에서 그 갈등을 일으키는 욕망으로 시선을 옮깁니다. 이어지는 2절은 원하는 것을 얻지 못할 때 다툼이 어떻게 나타나는지 말하고, 3절은 구하는 목적까지 살핍니다. 따라서 갈등의 원인을 묻는 첫 질문이 뒤의 논증을 엽니다.
야고보서 4:1–3
너희 중에 싸움이 어디로부터 다툼이 어디로부터 나느냐 너희 지체 중에서 싸우는 정욕으로부터 나는 것이 아니냐
전후 문맥은 아래 본문 링크에서 야고보서 4:1–3를 함께 확인하세요.
NABRE · USCCB 공식 성경
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UBS Helps for Translators · TIPs 공개 발췌
해당 절의 표현·원어 용례·문맥 설명을 참고했습니다. 긴 인용이나 주석 번역을 재게시하지 않습니다.
자료 확인 2026-10-21 · 주석의 긴 인용 대신 참고한 요점과 링크를 제공합니다.
욕심을 내고 시기해도 원하는 것을 얻지 못하자 살인과 다툼, 싸움으로 나아간다고 말합니다. 또 얻지 못하는 이유 가운데 하나는 하나님께 구하지 않기 때문이라고 지적합니다.
1절의 ‘싸우는 정욕’이 원하는 것을 얻지 못하는 상황과 연결됩니다. ‘살인’이 실제 행위를 가리키는지 갈등을 강하게 표현하는지는 여러 해석이 있으므로, 이 절은 본문의 강한 표현을 그대로 따라 읽을 수 있습니다. 마지막 문장은 관심을 사람 사이의 충돌에서 하나님께 구하는 일로 돌리고, 3절은 구하더라도 목적이 잘못될 수 있음을 덧붙입니다.
야고보서 4:1–3
너희는 욕심을 내어도 얻지 못하여 살인하며 시기하여도 능히 취하지 못하므로 다투고 싸우는도다 너희가 얻지 못함은 구하지 아니하기 때문이요
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하나님께 구해도 받지 못하는 경우가 있습니다. 받은 것을 자기 정욕에 쓰려는 목적으로 잘못 구하기 때문입니다.
2절은 구하지 않는 문제를 말했고, 이 절은 구할 때의 목적을 살핍니다. ‘정욕으로 쓰려고’라는 이유가 붙으면서, 받지 못하는 까닭이 단순히 요청의 유무에만 있지 않음이 드러납니다. 이어 4절은 자기 욕망을 따르는 태도를 하나님과 세상 사이의 관계 문제로 넓혀 말합니다.
야고보서 4:1–4
구하여도 받지 못함은 정욕으로 쓰려고 잘못 구하기 때문이라
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세상과 벗이 되는 것은 하나님과 원수가 되는 일이라고 말합니다. 그러므로 세상과 벗이 되려는 사람은 스스로 하나님과 원수 관계에 놓인다고 경고합니다.
앞에서는 욕망과 잘못된 구함이 갈등에 어떻게 이어지는지 살폈습니다. 여기서는 ‘간음한 여인들아’라는 강한 호칭으로 청중을 꾸짖으며, 세상과의 벗 됨을 하나님께 대한 불충실함으로 드러냅니다. 5절의 성경에 관한 질문과 6절의 은혜에 관한 말은 이 경고에 이어집니다.
야고보서 4:2–6
간음한 여인들아 세상과 벗된 것이 하나님과 원수 됨을 알지 못하느냐 그런즉 누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는 스스로 하나님과 원수 되는 것이니라
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하나님이 우리 안에 거하게 하신 성령이 시기하기까지 사모한다는 말씀을 헛되이 여기느냐고 묻습니다. 성경의 말을 가볍게 넘기지 말라는 질문입니다.
4절의 ‘알지 못하느냐’에 이어 다시 질문을 던져, 세상과 하나님 사이에서 나뉘는 관계를 깊이 생각하게 합니다. 이 절에 인용된 말의 정확한 출처는 확인되지 않으며, ‘영’과 ‘시기’의 관계도 여러 방식으로 해석됩니다. 다음 절은 ‘그러나’로 전환하여 하나님이 더 큰 은혜를 주신다고 말합니다.
야고보서 4:4–6
너희는 하나님이 우리 속에 거하게 하신 성령이 시기하기까지 사모한다 하신 말씀을 헛된 줄로 생각하느냐
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하나님은 더욱 큰 은혜를 주십니다. 이어 하나님이 교만한 사람을 물리치시고 겸손한 사람에게 은혜를 주신다는 말씀을 제시합니다.
‘그러나’는 앞의 경고와 질문 뒤에 하나님의 은혜를 내세우는 전환입니다. 교만한 자와 겸손한 자를 대조한 말씀은 누가 그 은혜를 받는지 밝힙니다. 이 대조가 7절의 하나님께 복종하라는 명령과 10절의 자신을 낮추라는 명령으로 이어집니다.
야고보서 4:4–10
그러나 더욱 큰 은혜를 주시나니 그러므로 일렀으되 하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다 하였느니라
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그러므로 하나님께 복종하고 마귀를 대적하라고 명합니다. 마귀를 대적하면 마귀가 여러분에게서 피할 것이라고 말합니다.
‘그런즉’은 겸손한 자에게 은혜를 주신다는 6절의 말씀을 구체적인 명령으로 잇습니다. 하나님께 복종하는 것과 마귀를 대적하는 것이 함께 제시되어, 향해야 할 쪽과 맞서야 할 쪽을 구별합니다. 다음 절은 하나님을 가까이하는 일을 더 말하며 행동과 마음을 깨끗하게 하라고 요구합니다.
야고보서 4:6–8
그런즉 너희는 하나님께 복종할지어다 마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라
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하나님을 가까이하면 하나님도 여러분을 가까이하실 것이라고 말합니다. 이어 죄인들에게는 손을 깨끗이 하고, 두 마음을 품은 사람들에게는 마음을 성결하게 하라고 명합니다.
7절에서 마귀를 대적하라고 한 뒤, 이 절은 하나님께 가까이 가는 방향을 제시합니다. 손과 마음을 함께 언급하여 행동과 내면을 모두 살피게 합니다. ‘두 마음’은 4절의 세상과 하나님 사이에서 나뉘는 충성과 연결되고, 9절은 이에 대한 슬픔과 애통을 촉구합니다.
야고보서 4:4, 4:7–9
하나님을 가까이하라 그리하면 너희를 가까이하시리라 죄인들아 손을 깨끗이 하라 두 마음을 품은 자들아 마음을 성결하게 하라
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슬퍼하고 애통하며 울라고 명합니다. 웃음은 애통으로, 즐거움은 근심으로 바꾸라고 말합니다.
8절의 깨끗하게 하라는 명령 뒤에, 이 절은 죄를 대하는 태도가 어떻게 달라져야 하는지 말합니다. 웃음과 애통, 즐거움과 근심의 대조는 현재의 상태에서 돌이키라는 촉구를 강하게 나타냅니다. 이어 10절은 이 돌이킴을 주 앞에서 자신을 낮추는 일로 모읍니다.
야고보서 4:8–10
슬퍼하며 애통하며 울지어다 너희 웃음을 애통으로, 너희 즐거움을 근심으로 바꿀지어다
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주님 앞에서 자신을 낮추라고 명합니다. 그러면 주님께서 여러분을 높이실 것이라고 약속합니다.
6절의 ‘겸손한 자에게 은혜를 주신다’는 말이 이 절에서 직접적인 권면으로 돌아옵니다. 7절부터 이어진 복종과 정결, 애통의 명령은 주 앞에서 자신을 낮추라는 요청으로 맺어집니다. 다음 절에서는 겸손의 요청이 형제를 비방하고 판단하는 문제로 이어집니다.
야고보서 4:6–11
주 앞에서 낮추라 그리하면 주께서 너희를 높이시리라
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형제끼리 서로 비방하지 말라고 명합니다. 형제를 비방하거나 판단하는 사람은 율법까지 판단하며, 율법을 실천하는 사람이 아니라 재판관의 자리에 선다고 말합니다.
주 앞에서 자신을 낮추라는 권면이 이제 형제를 대하는 말과 판단의 문제로 이어집니다. 율법은 이웃을 사랑하라고 요구하므로, 형제를 비방하고 정죄하는 것은 그 요구를 거부하는 일입니다. 야고보는 이를 율법의 권위 아래서 행하는 대신 그 위에서 판단하는 태도로 지적합니다. 이 때문에 형제에 대한 비방이 율법에 대한 판단과 연결됩니다. 12절은 입법자와 재판관이 오직 한 분임을 밝혀, 사람이 그 자리를 차지하려는 태도를 경계합니다.
야고보서 4:10–12
형제들아 서로 비방하지 말라 형제를 비방하는 자나 형제를 판단하는 자는 곧 율법을 비방하고 율법을 판단하는 것이라 네가 만일 율법을 판단하면 율법의 준행자가 아니요 재판관이로다
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입법자와 재판관은 오직 한 분이며, 그분은 구원하거나 멸할 능력이 있으십니다. 그러므로 이웃을 판단하는 사람에게 ‘너는 누구이기에 판단하느냐’고 묻습니다.
11절은 형제를 판단하는 사람이 율법의 재판관처럼 행동한다고 말했습니다. 이 절은 입법자와 재판관이 한 분이라는 사실을 앞세워, 이웃을 판단하는 태도를 다시 묻습니다. 구원과 멸함을 함께 언급함으로써 그분의 판단 권한을 강조하며 단락을 마칩니다.
야고보서 4:11–12
입법자와 재판관은 오직 한 분이시니 능히 구원하기도 하시며 멸하기도 하시느니라 너는 누구이기에 이웃을 판단하느냐
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